非常台灣 | 人物群像計畫 # 06

[21天 ‧ 創作處方箋]

2020年
非常台灣 ——「人物群像
計畫

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6月  創作者:高菁穗




#06

【樂信‧瓦旦】-還我土地!泰雅族政治領袖

                                    1899/8/16-1954/4/17

他的人生隨台灣政權移轉與結婚入贅改了四次名字。
日本人叫他渡井三郎或日野三郎,漢人叫他林瑞昌,但他始終沒有忘記體內流著泰雅族血液,他的本名樂信·瓦旦。

樂信·瓦旦的父親是泰雅族的總頭目瓦旦‧燮促,父親曾與族人共同反抗清朝統治,而後也率領族人抵抗日本的「理蕃政策」,因為大量的平地人進入部落領域伐木,引發雙方衝突。泰雅族各社與日軍激戰後最終戰敗,瓦旦‧燮促遂向日本政府歸降,其附帶條件是將十歲的樂信·瓦旦交給日本政府作為人質,同時讓族人接受日本的新式教育。

從此之後,樂信·瓦旦被日本警察渡井先生收養,改名「渡井三郎」。他從小成績優異,於台灣總督府醫學校(今國立台灣大學醫學院)畢業後,他返回泰雅族部落擔任公醫。一方面他在原鄉部落推廣近代醫療,另一方面他也常協調日本人與族人之間的紛爭,積極爭取族人能夠享有公平的待遇與近代文明的生活方式。

國民政府接管台灣後,樂信·瓦旦被推舉為台灣省政府諮議,並一路擔任省政府諮議,遞補第一屆參議員及當選第一屆臨時省議員,成為當時唯一擔任省級民意代表的原民。樂信·瓦旦在議會時常爭取族群權益,例如增加原住民民意代表名額、設置山地行政管理局、培養原住民人才、協助復興山地農村生活等。

樂信·瓦旦滿心期待台灣光復後,當年被迫離鄉的泰雅族人能重返故鄉。因此他向政府府遞交〈臺北縣海山區三峽鎮大豹社原社復歸陳情書〉,請求政府歸還日治時代被搶奪的祖靈地。陳情書上寫道:「臺灣光復,因為日本而被驅逐於深山的我們,也應該回歸祖先墳墓之地,祭祀、告慰祖先之靈,這是必然之理。由於光復,我們也蒙受光復故鄉之喜,這乃是明確之理。否則,光復於祖國之喜何在?」
此陳情書是戰後原住民提出「還我土地」的先聲,在原住民政治運動具有重要意義。

國民政府擔憂原住民菁英領袖會引領作亂,因此誣陷樂信·瓦旦以「高山族匪諜案」」罪名逮捕下獄,同案還包括鄒族的雅巴斯勇‧優路拿納(湯守仁)、吾雍‧雅達烏猶卡那(高一生:吳鳳鄉鄉長)、汪清山(嘉義縣警察局巡官)、方義仲(達邦村村長)與高澤照(桃園縣警察局巡官)共同處以死刑。
除此之外,情報人員還散播樂信·瓦旦匪諜與貪污等不實罪名,造成族人對他們不諒解,樂信·瓦旦妻子抑鬱而終,而其後代長期被監視與孤立。
後代子孫甚至因畏懼國民黨的高壓統治,導致樂信·瓦旦骨灰放在家中將近40年,直到解嚴平反後才正式安葬於家族墓地。


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